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Economist Aug 29th 2015

一位92歲的政治人物可能早已知道如何與污辱對應，但會對於他所被指控的罪行，感到訝異。即使如此，1988年至2000年擔任台灣總統的李登輝，可能還是會對於他在日本雜誌上的評論，所引起的敵意，感到大吃一驚。他批評台灣現任政府，藉由日本投降70周年的活動，來「找日本麻煩，來討中國歡心」。他說，台灣曾經是日本的一部分：年輕人上戰場不是為了對抗日本帝國，而是為了日本帝國(他稱之為「祖國」)。現任總統馬英九領頭，與一群人對這番話表示憤怒。中國媒體界，則對這番「荒謬的言論」表示輕蔑。這樣的憤怒嘲諷，會如此劇烈的原因，也許正是因為以歷史來看，李登輝的觀點有其可取之處。

雖然中國堅稱，台灣一直屬於中國「不可分割」的一部分，台灣卻自1895年割給日本後，便不受大陸統治。當台灣在1945年還給中國後，成為國民黨最後的根據地，因為當時國民黨在內戰中輸給中國共產黨。李登輝在之後成為國民黨籍領導人。但在他離開總統之位後，被國民黨開除黨籍，因為李登輝支持台灣正式地從中國獨立出去。自那時起，國民黨就把李登輝視為尷尬 — 好像自己的老番顛親戚，在大庭廣眾解放。李登輝對日本的好感眾所皆知。他的兄長被奉祀在靖國神社 — 一個位於東京的爭議神社，奉祀著為日本戰死的軍人，包含一些被定罪的戰犯。李登輝的觀點，雖然很少被表達出來，但在台灣並非少見。而在整個亞洲，李登輝對日本殖民歷史的矛盾情感，也不是那麼的不尋常。

終戰周年暴露出的，是對歷史的執念。無論是日本，或是日本戰時侵略的受害國，尤其是中國跟南韓。中國將首次在紀念二戰結束時，也舉行閱兵典禮(9月3日)，中國堅稱這不是要刺激或是威脅日本，但日本的觀察家對此表示懷疑。日本總理安倍晉三在本周表示，無論如何，她那段時間不會在中國。

這是可以理解的。但安倍的缺席，並無助於消解「日本未承認戰時犯行」及「檢討戰敗」(中國可能就是這樣看)的印象。安倍試圖不要讓歷史成為與鄰國間的障礙，但已經失敗。儘管重申過去的道歉，外界深切期待的十年一度日本首相反省談話，還是落空了。中國官媒斥安倍的談話「缺乏誠意」。南韓總統朴槿惠則更嚴正地抱怨說，這番談話「並未達到南韓的期望」。

安倍失敗的部分原因在於，他是安倍。在中國、南韓，安倍被視為修正主義者，想洗白日本的戰時紀錄、拋棄日本的和平憲法，讓日本再度成為強大、自豪的國家。安倍公開尊崇其外祖父岸信介，對這一切並無幫助 — 岸信介曾因為被懷疑為戰犯，在監獄裡待了三年，但最後成為日本首相。而安倍曾在2013年12月以首相身分，前往靖國神社敬拜一事，也對這一切毫無幫助，而他還可能再度前往。

他的「道歉方式」，是由內閣提出正式聲明，被認為是不適當的。聲明上有所有正確的字眼，但掩蓋了某些犯行，比如說帝國軍隊的慰安婦問題。而這份聲明的前段，提到了20世紀初期的簡史，被解讀為日本在試圖辯解。他提到，日本是如何比亞洲各國，更早實行立憲政治，1904-05年日俄戰爭的勝利，更「鼓舞了許多處在殖民統治之下的亞洲和非洲的人們」。但日本後來「走的方向有錯誤」，而安倍把這件事，部分怪罪在大蕭條跟西方的保護主義上。日本後來變成「新國際秩序的挑戰者」(一些聽眾可能會自行推敲，說就像中國現在這樣)。

這個美化過後的日帝歷史，其中所藏的暗示，便是日本許多極右派人士喜歡欺騙自己的語言：日本是解放者，而非殖民者，而在二戰中，日本是受害者，而非侵略者。這個版本的說法，又因為日本的現代化，的確啟發了如毛澤東、尼赫魯(Jawaharlal Nehru，印度獨立後首任總理)等民族主義者，而更加強。而某些國家的自由鬥士，甚至在戰時與日本同盟，最有名的就是緬甸的翁山將軍，以及印度的包斯(Subhas Chandra Bose)。

非歷史，而是現今事
Not history but current affairs

即使是到了今日，東南亞各國的政府、人民，對日本的戰時犯行、反省，似乎並不那麼關心。部分是歷史因素：日本入侵東南亞、殖民統治是非常苛刻的，但時間很短 — 是西方殖民跟獨立建國間的短暫插曲。但更重要的是，東南亞各國基於許多其他原因與日本交往，將日本視為捐助國、貿易夥伴、投資者，以及最近因應中國崛起，將日本也視為同盟者。一個適切的道歉，當然很受歡迎，但不是那麼重要。

相較之下，中國共產黨試圖利用對日抗戰，來強化自己的正當性，讓民族主義鬥爭取代階級鬥爭的位置。南韓民族主義也是。南韓的民族主義，奠基於反日上，絕對不是因為日本壓迫韓國的時間，是所有殖民地中最長的。尷尬的是，朴槿惠的父親，在成為南韓獨裁者前，是日本軍官，這更是歷史錯誤的產物。韓國與日本關係緊繃，這樣令人厭煩之事，並不會產生任何立即的代價，因為日韓同屬美國盟國。所以對南韓來說，對中國來說也是，他們幾乎不會接受任何形式的道歉。但日本也沒理由，不去提供更適切的道歉。

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