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拆毀清真尖塔
The minarets torn down

伊斯蘭教又是個特別的目標。和田市的數個清真寺已關閉，可舉行大型敬拜的場所沒剩幾個。要參加敬拜的人，必須先到警察局註冊才能參加。喀什最大的清真寺入口處，兩位警察坐在一幅寫著「愛黨愛國」的旗幟下面。在清真寺裡，職員為當地貿易商舉辦「如何成為一位好共產黨員」的課程。烏魯木齊僅存的幾座清真寺，已把尖塔拆毀，並把伊斯蘭的新月標誌拿掉。

約有二十九個伊斯蘭名字被禁止給新生兒使用。在各學校中，維吾爾語教學正在消失中 — 這是陳全國執政下另一個顯著加速的趨勢。祈禱後的舞蹈，以及維吾爾婚喪儀式則被禁止。

跟南非不同的是，新疆兩個種族的人數相當。根據2010年的調查，新疆省內的維吾爾人佔了46%，而漢人則佔了40%(剩下的則是人數更少的哈薩克裔與吉爾吉斯裔)。但他們分開生活，看待那塊土地的方式也截然不同。維吾爾人把新疆看作是他們的，因為他們已經在那居住了數千年之久。漢人也把新疆看作是他們的，因為他們在沙漠、高山中建立起現代經濟。漢人說他們帶給當地人「現代文化」及「現代生活方式」 — 他們實際上指的是，現代中國漢人文化以及漢人的生活方式。

那漢族跟維吾爾族對這樣強制執行的警察國家狀態如何反應呢?楊潔琿(音譯)與蕭軍鐸(音譯)是漢族退伍軍人，現在和田做玉的生意(中國人認為和闐玉是世界上最好的玉，以「羊脂玉」著名)。兩人被問到這個問題，給出了大大的微笑，比了個大姆指，說過去幾年的掃蕩「得到非常好的成效」。「以公眾安全的角度來說，烏魯木齊市有史以來最安全的」，蕭軍鐸如是說；他的家庭在五零年代，人民解放軍跟國營企業為了穩固對蘇聯邊界的時代來到新疆。「維吾爾人受到幫助並脫貧」，他說。「他們理解並支持這項政策。」

並不是所有在新疆的漢人都這麼熱情。數萬人是在比較近期時來到新疆的，大多數是在九零年代。他們是以獨立商人的身分，來追求財富，而不是被國營企業或軍隊指派來的。他們認同要有更好的安全措施，但並不喜歡對經濟帶來的傷害 — 比如說，禁止維吾爾人移動的政策，讓他們更難雇用到維吾爾人。到目前為止，這個矛盾並沒有太大程度削弱漢人對這個政策的支持。這對北京政府來說是最重要的。北京將新疆視為前線，漢人是前線安全的保證人。漢人開心，政府就開心。

維吾爾人的反應則很難判斷；公開批評或與外界談論此事，可能會導致入獄。鎮壓看起來很有效，起碼自2017年初後，就沒有任何(已知的)維吾爾人抗議或攻擊行動。許多人看起來在強大壓力下噤聲，喀什一位學生薩坦(Sultan)聳聳肩說：「我們無能為力。」

但有理由相信，不滿情緒正在表面下醞釀。英國紐卡索大學一份由拜勒及芬莉(Joanne Smith Finley)所出的人類學報告指出，早在今日的嚴厲管控前，新疆早就在進行宗教復興了。清真寺越來越擁擠、宗教學校也吸引到越來越多學生。現在即使在星期五的禱告時間，學校跟清真寺多半也都空無一人。很難相信宗教情緒就這樣消失了，更可能的是宗教活動發展地下化。

而與漢人合作的維吾爾人，立場越來越站不住腳。新疆省政府需要維吾爾人菁英，因為這些成員與雙方都有很好的關係。警察國家狀態的擴張，讓需要的維吾爾族人數增加。墨爾本樂卓博大學(La Trobe University)增芝教授與雷國俊(James Leibold)教授指出，2017年所刊登的保安職缺中，有90%都是「第三級」的低階警察助理職缺：便宜、非正式契約，通常最後都落在維吾爾人身上。但在需要越來越多維吾爾人的同時，當局已表明他們不信任維吾爾人。有部分的鎮壓行動，是針對所謂的「雙面人」，意即表面上支持保安系統，但私底下幫助被害者。在此同時，政府又聘僱更多的維吾爾人進來、又越來越不信任這些人，創造了一個前所未見的大水池，有一天可能會從內部爆發，反對這個系統。



一名經常在烏魯木齊及喀什往返的漢族商人說，他過去在疆南感到受歡迎。「現在一切都變了。他們不害怕，但他們不滿。他們看著我的樣子，好像在問說，我在他們國家裡面幹嘛。」埃里(Omurbek Eli)是少數從再教育營中被釋放的人，他告訴自由亞洲電台，「正在培養仇恨的種子並將(被拘留者)變成敵人。這不僅僅是我的觀點 — 營地裡的大多數人都有同樣的感受。」

哈珊的警告
Hasan’s warning

中共統治者認為他們的警察國家，抑制了分裂主義並減少暴力。但是，藉由進一步分離維吾爾人和漢人，並花大成本在一邊，卻多數時間忽略另一邊，其實是在加速緊張局勢。最後雙方都往暴力行進。

蘇非派流浪者哈珊消失前，他表達了新疆的困境。「當一個維吾爾人很難」，2015年時他在微信寫下這段話。「我甚至不知道我是因為什麼被指控，但我必須接受他們的審判。我沒有選擇。沒有自由的地方、就有緊張情勢。有緊張情勢的地方、就有事件。有事件的地方、就有警察。有警察的地方、就沒有自由。」